KONULAR

Çevre eğitimi yeni değil, mirası korumak ve “yerin ruhu” ile nasıl bağlantı kurulacağını bilmektir.

Çevre eğitimi yeni değil, mirası korumak ve “yerin ruhu” ile nasıl bağlantı kurulacağını bilmektir.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bárbara Saulesleja tarafından

Çevre eğitimi sadece bir metodoloji, prosedürler, “uygulanacak” belirli reçeteler, “iletilecek mesajlar”, çevresel bilgi verme olarak değerlendirilirse, mevcut çevresel durumu iyileştirmek için bir alternatif olmayabilir.

Çevre eğitimi yeni değil. Evet kavram ama bölgelerin yönetimindeki uygulama değil.

Kapitalizmin dayattığı "boşluksuzluğa" ve mevcut materyalizmin tüm biçimlerine karşı bir çare olarak çevresel bilgi ve kimliğin kurtarılmasını öneriyoruz. Bunun için çevreyi doğal ve kültürel miras, maddi ve manevi miras olarak anlamalı ve halihazırda sahip olduğumuz çevre bilgisi ile yerin kimliğinden ve ruhunun korunmasından çalışmalıyız.

"Eğitim" den bahsederken hepimiz aynı şeyi düşünmüyoruz

Çevre eğitimi, yazarlara, bağlamlara, zamanlara göre farklı şekillerde tanımlanmıştır, aynı eğitim kavramı oluştuğu için bu eğitimle bağlantılı kişilere dikkat çekmemelidir.

Feldman'da1 görebileceğimiz gibi, eğitim geleneğinde, "öğretmeyi" kavramanın iki yolu geliştirilmiştir. Bazıları için bu, çocukların zihnine bir şeyler "yerleştirmekten" ibarettir ve diğerleri için öğretmek, konunun getirdiği şeyi "almak" veya ifade edilmesine izin vermekle ilgilidir.

Yazar, bu pozisyonların çocuğu temiz bir sayfa olarak gören veya ona eğitimin gelişimlerini teşvik etmesi gereken potansiyelleri olan bir konu olarak yaklaşan pedagojik geleneklerle ilgili olduğunu savunuyor.

İlk anlamda, Yunan filozof Platon'a göre "Eğitim" teriminin "içeriden çekmek" ile tanımlanan "eğitmek" olduğunu görüyoruz. Filozof Sokrates, "Cumhuriyet" adlı eserinde, gerçekte öğretenin "ruhların ebesi" gibi davrandığını açıklayacaktır.

İkincisinde, çocuk şekillendirilmesi gereken ve içine herhangi bir unsurun yazılabileceği bir tablo olarak kabul edilir. Hakim olan anlayış buydu.

Kendimizi eğitimle ilgili ilk vizyonla özdeşleştiriyoruz, çünkü bu tanım eğitimin bireyin halihazırda bildiklerini eğitmeyi, içsel potansiyellerini uyandırmayı hedeflemesi gerektiği ve öğrenme-öğretmenin sürekli bir süreç olduğu fikrine dayandığından, aynı şekilde teşvik edilir. Yüzyıllar sonra UNESCO tarafından: UNESCO tarafından sunulan Hayat Boyu Eğitim kavramı (Tokyo, 1972), eğitimi tüm erkekler tarafından alınması ve uygulanması niyetiyle hayatın her seviyesine getirmeye çalışır. 2

"Platon'dan (insanın yaşamı boyunca eğitimi savunan) ve Condorcet'ten (hangi talimat tüm yaşları kapsamalıdır) ve Comenius'u unutmadan (" doğumdan mezara kadar tüm yaşam erkekler için bir okuldur ") ne de sözlü ve örneğin Aztek, Osmanlı, Moğol, Tokugawa, Bantu, Ming imparatorluklarında olduğu gibi ve günümüzde hala kalıcı bir eğitim biçimi olan pre-kapitalist tarihsel sistemlerin gayri resmi aktarımı; en son kavramsallaştırma çabalarına ulaşana kadar -UNESCO (1960, 1984, 1989… I995) ”(…). "İnsanın öğrenmesinin okulla bitmediği (veya başladığında) değil, bir ömür boyu süren bir süreç olduğu konusunda bir fikir birliği var" .3

Farklı bilgi, kültürler, toplulukları kendi bağlamlarıyla bağdaştırma yolları, küreselleşme evciliği bağlamında tek bir tarifin var olmadığının bir işaretidir: rahip olmaktan daha fazlası olmaksızın "ötekinin farkına varan" birinin olduğu yerde, İdealist, biri kahraman, diğeri alıcı, bu yazıda sorgulamaya niyetlenen bir yaklaşımdır.

Eloisa Tréllez gibi Latin Amerikalı yazarlar, kurtarmayı düşündüğümüz görüntüleri “çevre pedagojisinin dansı” olarak önerdiler.

Ayrıca, çevre eğitimi olarak bile adlandırılmayan, ancak olumlu bir senaryoya ulaşan, insan topluluğunun başvurmaya gerek kalmadan kültürel, manevi ve maddi olarak gelişmesi ve korunması, tüketmesi için olumlu bir senaryoya ulaşan şeylerle ilgili dünya çapında farklı somut deneyimlere sahibiz. tek bir didaktik model.

Şimdiki anı yeniden kazanmak için geçmişe geri dönün

Çevre eğitiminin resmi tarihine bir zaman makinesi yolculuğuna girmek bizi Tiflis Konferansı'na götürecekti.

Bununla birlikte, eğer geçmişe gitme ve AD belirtilerini bulmaya çalışma imkanımız dahilinde, kendimizi uzak bir geçmişte, çok farklı yerlerde, bağlamlarda, bir büyükbaba, bir torun, bir topluluk, bir kumaş, bir mağarada, bir efsane, hikaye, ateş çukuru, dans, nasıl tarım yapılacağı, ne zaman hasat edileceği bilgisi.

Bir Meksika araştırması başladığında5, Çevre Eğitiminin (ÇD) kaynağı başka bir şekilde anlaşılabilir:

"Ülkemizdeki AD'nin kökenini anlamak için, Hispanik öncesi yerli kültürlerin eğitim çalışmalarını, Maya, Nahuatl, Purépecha vb. Gibi farklı grupların dünyasının eylemlerini ve yorumunu tanımalıyız. Mevcut 63'ten fazla yerli dilde ortaya çıkan ifadeler, insan toplulukları ve çevreleri arasındaki ilişkiyi ele almaktadır (..). "6

Meksika için bahsedilen bu, dünyadaki diğer ülkeler için düşünülebilir.

Çevre Eğitimi tarihinde çoğunlukla belirtilenden daha eski bir köken. Dolayısıyla tanınmaya değer uzun bir gelenek.

Bu, yerel kültürlerin çevre bilgisine değer verir.

Efsanelerde, şarkılarda, hikayelerde, bu kültürlerin yaşam tarzlarında depolanan ve iyileşmek, güçlendirmek ve paylaşmak için işbirliği yapabileceğimiz bilgiler.

Çevre bilgisi

“Çevre bilgisi bilimlerin neyi görmezden geldiğini bilmeye çalışır çünkü onların bilgi alanları gerçeğe gölge düşürür ve boyun eğdirici bilgiyi ilerletir. Bu anlamda çevresel bilgi, yeni kimliklerin, yeni rasyonalitelerin ve yeni gerçekliklerin inşasına yol açar ”.
LEFF1 7

Bu söz bizi mütevazı olmaya davet ediyor. Bilimsel bilgi, çevre bilgisi ile eşanlamlı değildir.

İnsanlarla çalışırken kurtarıcılar ve her şeyi bilen değil, her şeyden önce diğerine saygılı olun.

Çevresel bilginin, değerinin geri kazanılması, bir çevrede neler olduğu, biyoçeşitlilik vb. İle ilgili küresel çevresel bilgi sağlayabilme. Küreselleşmenin ve tüketimciliğin köleleştirilmesine rağmen bunu kabul etmeyi sağlar. O halde bilgi vardır: umut vardır.

Her şeyden önce, çevre bilgisini kurtarmak ve onu geliştirmeye yardımcı olmak amaçtır.

Yerin ruhu

Çoğumuz için çevreye duyarlı eğitim "koymak" değil, "çıkarmak", eğitmektir. Çevresel bilgi koymak değil, kimlik kurtarma süreçlerini desteklemek, bilgiyi yeniden değerlendirmek, kolektif eylem için kendimizi organize etmektir.

Orijinal toplulukların her zaman öğrettiği gibi, önce yerin ruhuyla bağlantı kurmamız gerekiyor.

Fiziksel duyuları ve önemsiz olanları kullanın.

Çeşitli yaşam biçimleriyle empati kurun.

Bir okur yeryüzünde çıplak ayakla dolaşmayalı ne kadar oldu? Yoksa hayat her yerde olduğu gibi sessizce mi bakarsınız?

Bir fabrikanın temizlenmesi, yasadışı bir şekilde boşaltılması, doğaya ve yaşam kalitesine zarar veren herhangi bir yolsuzluk kararı sizin elinizde olsaydı, Yaşam ruhu ile daha fazla bağlantılı olsaydınız neye karar verirdiniz?

"Futuro" istasyonuna gelen trene binmek için otomatizm treninden ve bilinçsiz tüketiciliğin zihinsel ve fiziksel rahatlığından (doğal ve insani çevreye karşı) inelim.

Bu trene Empati denir, bağlanmak, nasıl olunacağını ve görüleceğini bilmek, çünkü ...

"Gören gözler, hisseden kalp".

Nasıl yaşayacağımızı ve "Yerin Ruhu" ile nasıl bağlantı kuracağımızı bilerek bu Dünya'da yaşayalım.

Bibliyografik referanslar:
• PUIG BAGUER, Jordi; ECHARRI IRIBARREN Fernando ve JERICÓ, María Casas. "Çevre eğitimi, manevi zeka ve doğa." Navarra Üniversitesi. Fen Fakültesi. Çevre Biyolojisi Bölümü. © Editions Salamanca Üniversitesi. http://www.silene.es/documentos/Educacion_ambiental_inteligencia_espiritual.pdf

• Leff, Enrique. (Ocak 2006) "Karmaşıklık, çevresel akılcılık ve bilginin diyalogu." Sunum I Uluslararası Disiplinlerarası Katılım Kongresi, animasyon ve sosyo-eğitimsel müdahale.

• Tréllez Solís, Eloisa. (2002) “Toplulukların El Kitabı: çevre eğitimi ve topluluk gelişiminde biyolojik çeşitliliğin korunması. "Biyoçeşitliliğin korunması ve Salar del Huasco'nun sürdürülebilir yönetimi" projesi. Http://www.ced.cl/PDF/Educacion%20Ambiental/MANUAL%20EDUCADORES.PDF Çevre ve Sürdürülebilir Kalkınma Sekreteryası (2007), Deniz Projesi Kitapçığı Patagonian .
• UNESCO Uluslararası Yetişkin Eğitimi Retrospektifi Konferansı (1960) Montreal. https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
• Bravo Mercado, Bayan Teresa. "Meksika'da Çevre Eğitimi: güncel vizyonlar ve tahminler" Meksika'da Sürdürülebilirlik için Çevre Eğitiminde: Kavramsal, metodolojik ve pratik yaklaşımlar. Koordinatörler: Felipe Reyes Escutia ve Ma. Teresa Bravo Mercado İspanyolca Birinci baskı: Chiapas Bilim ve Sanat Üniversitesi 2008Chiapas, Meksika. www.unicach.edu.mx
Alıntılar:
1 Feldman, Daniel. (1999). "Öğretmeye yardım etmek", Aique, Buenos Aires.
2 Çevre ve Sürdürülebilir Kalkınma için Sekreterlik (2007), Deniz Patagonya Projesi Kitapçığı.
3 UNESCO Uluslararası Yetişkin Eğitimi Retrospektifi Konferansı (1960) Montreal.
4 https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
5 Bravo Mercado, Ma Teresa Bravo Mercado İspanyolca olarak birinci baskı: Chiapas Bilim ve Sanat Üniversitesi 2008 Chiapas, Meksika. www.unicach.edu.mx
6 Bravo Mercado, Çevre Eğitiminde Ma Teresa (Op. Cit).
7 Leff, Enrique. (Ocak 2006) "Karmaşıklık, çevresel rasyonalite ve bilginin diyalogu." Sunum I Uluslararası Disiplinlerarası Katılım, animasyon ve sosyo-eğitsel müdahale Kongresi


Video: Bilinçaltı Engel ve Blokajları Temizleme Uygulaması (Haziran 2022).